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书名：随园诗话：注释本（上下）
作者：【清】袁枚 著；顾学颉 校点；谢海林 注释
出版社：人民文学出版社
出版时间：2025年11月
ISBN：9787020191178
字数：424千字
出版说明
袁枚（1716—1798），字子才，号简斋，浙江钱塘人，解官后寓居南京随园，号随园主人、随园老人。他标举“性灵说”，与赵翼、张问陶并称“性灵派三大家”，名满天下。他广泛交游，提携后进，晚年广收女弟子，影响巨大。袁枚所编纂《随园诗话》，主要收录本朝诗人的雅事妙作，是典型的诗话著作，而且是首部长篇诗话，带动了一批大规模诗话的诞生。
我们可以“在《随园诗话》中看到一位始终兴致盎然、不知疲倦地与山川景物、社会各色人等广结诗缘的形象”，看到袁枚“几乎在生活的每一时刻与每一个角落里搜诗、赏鉴诗”（张寅彭语）。这位具有极高号召力的诗人，积极广泛搜集诗，以及投诗者的热情有加，形成了“自太史《随园诗话》出，诗人日渐日多”的局面，促成了整个社会宏阔的诗歌创作潮流。《随园诗话》收录诗人1990多人，可以窥见两方面的合力效果之巨大。
他的“性灵”说，主张“近取诸身而足矣。其言动心，其色夺目，其味适口，其音悦耳，便是佳诗”；“人人共有之意，共见之景，一经说出，方妙”，具有包容广大的特点，“主要依靠悟性而非学理建立起来的，却反而能够极高明地达成一种无所偏颇的结果，超越规则而规则复又无一不在，而为后世各家论说者许为集大成”（张寅彭语）。其中最为突出的是，他打破了历来把闺秀诗置于全书末尾的成例，让女诗人与男诗人不分顺序地进入诗话。这与他收女弟子的精神是一脉相通的。
“子才果是真才子”（赵翼语），袁枚的诗话“直凑单微，隽谐可喜”（钱锺书《谈艺录》），所以在创作过程中以及编纂刊行之后，持续引发了巨大的社会反响，成为畅销著作。
今天我们阅读《随园诗话》，可以领略乾嘉诗坛各社会阶层诗人的创作盛况，涵泳袁枚曾惊叹的名章迥句，体味才子的妙笔隽语，更可以借以触醒自己的内心，激发我们生而本有的灵心慧性，培养感受美的敏感，褪掉外加于心灵的硬壳，恢复自然充沛的生命元气。
人民文学出版社1960年初次出版《随园诗话》，由顾学颉先生（号尗坎）点校整理，1982年修订，再版多次，流传最广，沾溉数代学人。原为繁体竖排，为了满足更广大读者的阅读需要，今据1982年修订本，改为简体横排，并改订了一些底本和整理本的讹误。该书涉及人物众多，为了有利于读者加深对《随园诗话》的理解，本次整理增加了人名注释；此外对于疑难字词也适当注解。书后附录新增“《随园诗话》科举教育、职官名词解释”，方便读者查阅。《随园诗话》简体本的校勘和注释由谢海林教授完成。
本书一定还存在一些不足，诚请读者批评指正。
人民文学出版社编辑部
2025年5月
前言
有清二百六十多年，诗话蔚为大观。无论是从诗话“辨句法，备古今，纪盛德，录异事，正讹误”的传统撰述体例来看，还是就信息载量、受众群体、阅读体验、学术价值、影响效果而言，袁枚的《随园诗话》定在首屈一指之列。
袁枚（1716.3.25—1798.1.3），字子才，号简斋，仁和（今浙江杭州人）。乾隆元年（1736）应博学鸿词，三年乡试中举，四年成进士。七年（1742）散馆考试，因满文成绩不佳，外放溧水知县。十年得两江总督尹继善之助，调任江宁知县。十三年六月，购得江宁（今江苏南京）隋氏废园，改名随园，岁末辞官退隐。袁枚自此广交才士，结纳权贵，标榜风流，论诗衡艺，刊印书籍，至乾隆二十五年（1760）前后，名动四海，誉满天下（参见蒋寅《袁枚之出世——乾隆朝诗学思潮消长的一个浮标》，《华南师范大学学报》2020年第5期）。士子过江南，必登门造访，随园俨如“网红打卡地”。乾隆四十年（1775）袁枚年届花甲，编成《小仓山房诗文集》，海内外争相购求，其文坛霸主地位日益巩固。
袁枚倡导“性灵说”，强调才性论，重视抒写男女性情，主张取消诗歌的贵族品格，弱化诗歌的知识考据，颠覆诗学的传统规范，以极大的包容性“吸粉”无数，同时大大地刺激了社会各阶层的写诗热情。可以说，袁枚的诗学就是自我表现的诗学，日常男女的诗学，逐渐日常化平民化。袁枚大肆招收女弟子，博采女性诗篇，真的是特立独行。其影响可谓巨大而深远，有道是“随园弟子半天下，提笔人人讲性情”（《随园诗话补遗》卷八韩廷秀《题刘霞裳两粤游草》）。到了嘉庆初年，袁枚在诗坛文苑的声名臻于极盛，而这离不开《随园诗话》、《随园诗话补遗》的强大助力。
黄一农认为袁枚从乾隆五十年（1785）开始编写《随园诗话》（《袁枚〈随园诗话〉编刻与版本考》，《台大文史哲学报》第79期，2013年11月），但据袁枚《稿本随园诗话》所载，乾隆元年游粤西，受巡抚金鉷赏拔，“今四十二年矣，知己之感，终身诵之”，推知最早在乾隆四十二年已着手撰写（详参拙文《袁枚〈随园诗话〉写作时间新考》，《光明日报》2024年2月26日）。乾隆五十二年，袁枚编成《随园诗话》二十卷，在得到毕沅、孙慰祖的捐助后，拟于五十四年冬付梓（详参郑幸《袁枚年谱新编》，上海古籍出版社2011年，乾隆五十二年、五十四年诸条）。今存有袁枚手迹《稿本随园诗话》，浙江古籍出版社2023年据天津图书馆藏原稿残本影印；刻本则有乾隆五十五年（1790）小仓山房刻本，次年即有三省翻刻本。《随园诗话补遗》于乾隆五十七年（1792）开雕，随写随刊，定稿成集不早于嘉庆二年（1797）。诚如刘声木所言：“《随园诗话》论诗之语颇多妙谛，论作诗之法亦甚详备，固宜脍炙人口，流传极盛。”（《苌楚斋随笔》卷一）故《随园诗话》的版本极夥，习见的还有道光七年（1827）小酉山房刊本、同治五年（1866）三让睦记刊本、光绪十二年（1886）上海著易堂刊本、民国八年（1919）扫叶山房石印本，等等。姚鼐称他“名越海邦”（《袁随园君墓志铭并序》）。据张伯伟《清代诗话东传略论稿》（中华书局2007年版）所考，乾隆五十六年（日本宽政三年，1791），《随园诗话》便东传至日本，此后催生了神谷谦、山本北山等人编选的和刻本。
《随园诗话》自刊行以来，深受读者喜爱。京城诗坛祭酒法式善收到袁枚赠书后，乾隆五十七年（1792）七月回信说：“披览一过，如入五都之市，奇珍异宝，使人心目眙骇，真大观矣。京中随园著作，家弦户诵。有志观摩者，无不奉为圭臬。凡一传记成，一诗成，其佳者，辄谓‘此随园法也’、‘此随园格也’。南来人士，相晤于文酒宴会间，必曰‘吾随园受业弟子’、‘吾随园私淑弟子’。缙绅先生遂为之刮目。”（《答简斋先生书》）除了中上层文士的拥戴声援，袁枚其人其诗更赢得了下层普通士子的追随仿效。孙星衍乾隆五十一年（1786）向恩公袁枚宣告“避君才笔去研经”，乾隆六十年（1795）移官山东之后，收到袁枚赠书也说：“读《诗话》，阐发性灵，皆人意中所欲言，而得前人所未曾有，快极快极！”（《与袁简斋书》，载陈鸿森《孙星衍遗文再补》，《中国典籍与文化论丛》第十五辑，凤凰出版社2013年）从某种程度上说，《随园诗话》是宣言书，是播种机，是助推器。撇去极少数鬼故事、荤段子，《随园诗话》洵为谈诗之宝典，学诗之津梁，也可视作一部体量大、内容丰、个性强的乾隆朝诗史。它扩大了性灵诗学的影响，也强化了袁枚的文学史地位。
山川异域，风月同天。《随园诗话》极大地影响了日本江户后期女性汉诗的创作。赖山阳模仿袁枚，也招收女弟子，被誉为日本的“随园”。而号称“本邦之袁子才”的菊池五山，其《五山堂诗话》即是效仿之作。
毋庸置疑，袁枚以反道学、反传统、反复古而获得众多拥趸，极尽风流数十年，但同时也招致正统士大夫阵营的侧目，如朱珪、洪亮吉、陈康祺等人，便指摘其道德或诗格方面的卑劣。嘉庆二、三年，章学诚撰写《诗话》、《书坊刻诗话后》数文，抨击袁枚不学无识，是“无耻妄人，以风流自命，蛊惑士女……征刻诗稿，标榜声名”（《章氏遗书》外编卷三《丙辰札记》）。焦循《刻诗品序》也批判袁枚谄媚逢迎，导淫教乱，甚至倡议“尽焚其书”，剑指《随园诗话》。章、焦二人的谩骂和过激，恰恰反证出《随园诗话》非同寻常的影响力。
清人宗宋诗风大致从乾隆中后期日渐浓郁，尤以翁方纲、姚鼐等引领者为代表。袁枚主张去除唐宋门户之见，《随园诗话》对此多有论述。2021年9月，我有幸获批国家社科基金一般项目“清代乾嘉以来宗宋思潮研究”。于是，探讨袁枚诗学顺理成章地成了题中应有之义，《随园诗话》遂为案头必读之物。勾画批点，丹黄殆遍，便有本书的诞生。
《随园诗话》今不乏注本，但多为节选，全注本难得一见（有雷瑨《笺注随园诗话》，上海扫叶山房1925年版）。本书仍以乾隆五十七年重刊本为底本，校以乾隆随园自刻本（简称“刻本”）、《稿本随园诗话》（浙江古籍出版社2023年影印版，简称“稿本”），并参考今人相关研究成果，予以简明注释。
袁枚手稿本经江苏泰州新华书店收藏，末页钤有“泰州新华书店古籍审定善本”朱文印，后入藏天津图书馆。王英志指出：“此书有手抄本（部分内容）为上海某拍卖公司认定为袁枚手稿高价拍卖，未知是否赝品。”（《袁枚全集新编》，浙江古籍出版社2015年，第1册，前言第15页）而潘荣生据江苏泰州新华书店传钞本，撰文《今钞本〈随园诗话稿本〉述略》（《古籍整理研究学刊》2003年第6期），提要钩玄，揭示其价值，开创之功不可没也。笔者将稿本、刻本比照校核，稿本近三百条，其中完全未见刻本者44条，既不是潘文所指出的63条，也不是夏勇《稿本随园诗话·前言》所说的70余条，其他诸条或删节、或糅合、或增补，情况较为复杂。甚至，潘文认定的“稿本即予删除”8条，事实上仅“扬州江宾谷昱”条（《稿本随园诗话》，第36页）、“余宴客”条（第61—62页）未被收录，另外6条俱见于《诗话》。“年家子宋维藩”条（第47页）、“唐七郎”条（第113页）、“赵再白云”条（第151页）、“诗人写情写景”条（第168页），所载之诗已被分别收录于《诗话》卷五第一五条、卷七第六条、卷二第一条、《补遗》卷十第二六条；“秋胡一妒妇耳”条（第56页），则见于《诗话》卷六第五条；“青阳陈蔚秀才”条（第158页），被错开置于《诗话》卷二第二三条、卷九第十九条、《补遗》卷一第四一条。故稿本与刻本校对时，只录用与袁枚诗学思想或透露入选诗人相关信息的部分，而未见于刻本者则一并整理注释，附于书末。
顾校本所据底本有讹脱而未刊正者，此次注释均加校记说明。注释侧重历史人物，再次出现，为省篇幅则用互见注法，已见于《随园诗话》卷中者用“见卷某第某条”，已见于《随园诗话补遗》者用“见《补遗》卷某第某条”，较常见者则略注或不重注。
为方便阅读，于正文干支年后补注西元纪年。
本书得到了人民文学出版社葛云波先生、华东师范大学出版社时润民先生、浙江古籍出版社路伟先生的倾心襄助，在此谨致谢忱！限于才识学力，书中疏谬之处在所难免，敬请方家不吝赐教！
谢海林
2023年7月谨识于闽江之畔千聚斋
2024年3月改定于长安山下梦鸿轩
本站说明
本站以《随园诗话：注释本（上下）》（人民文学出版社 2025 年版）为底本，谢海林教授承担该书的整理与注释工作，特此致谢。
白话译文由 郭家二少爷 借助 Claude 完成初译，人工校对定稿，逐卷追加上线。译文如有讹误，敬请指正。
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